摘要: Als Moses den Herrn nach seinem Namen fragte, erhielt er bekanntlich die Antwort: „Ego sum qui sum“ (Exod. ,3,14). Das ist eine bemerkenswerte Auskunft. Die Gottlichkeit der Selbstaussage last sich namlich nur durch Tautologie gegen Vermenschlichung retten. Gott hat es leicht. Menschen konnten nicht in gleicher Weise antworten und doch bei Wahrheit bleiben. Denn wir sind immer auch was sind, waren oder sein werden. Und wenn Luther das hebraische Jahwe wie Valguta im Prasenz, sondern Futur ubersetzt, so gemeinte Sinn derselbe: „Ich werde sein, ich werde“ soll ebenfalls Immergleichheit Selbigkeit Gottes ausdrucken, etwa dessen Geschichtlichkeit. Probleme Selbstenthullung fangen allerdings dem „Augenblick“ an, wo uber Handeln menschlichen Geschichte identifiziert. Fur eben „Qui est“ (Luther: werds sein“), auch: bin deines Vaters, Abraham, Isaac Jacob“ (Exod.,3,6). Hier also bestimmt einzelne seiner Wirkungen, ihn jede fur gerade erschopfend bezeichnen. Der Verzicht auf zwingt selbst dazu, seine Form zu bringen: bin, bin“. Es besteht Wahl zwischen Paradoxie.